«Fijémonos los
unos en los otros
para estímulo de
la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)
Queridos hermanos y hermanas
La Cuaresma nos ofrece una vez más la oportunidad de
reflexionar sobre el corazón de la vida cristiana: la caridad. En efecto, este
es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los
Sacramentos, renovemos nuestro camino de fe, tanto personal como comunitario.
Se trata de un itinerario marcado por la oración y el compartir, por el
silencio y el ayuno, en espera de vivir la alegría pascual.
Este año deseo proponer algunas reflexiones a la luz
de un breve texto bíblico tomado de la Carta a los Hebreos: «Fijémonos los unos
en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (10,24). Esta
frase forma parte de una perícopa en la que el escritor sagrado exhorta a
confiar en Jesucristo como sumo sacerdote, que nos obtuvo el perdón y el acceso
a Dios. El fruto
de acoger a Cristo es una vida que se despliega según las tres
virtudes teologales: se trata de acercarse al Señor «con corazón sincero y
llenos de fe» (v. 22), de mantenernos firmes «en la esperanza que profesamos»
(v. 23), con una atención constante para realizar junto con los hermanos «la
caridad y las buenas obras» (v. 24). Asimismo, se afirma que para sostener esta
conducta evangélica es importante participar en los encuentros litúrgicos y de
oración de la comunidad, mirando a la meta escatológica: la comunión plena en
Dios (v. 25). Me detengo en el versículo 24, que, en pocas palabras, ofrece una
enseñanza preciosa y siempre actual sobre tres aspectos de la vida cristiana:
la atención al otro, la reciprocidad y la santidad personal.
1.
“Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.
El primer elemento es la invitación a «fijarse»: el
verbo griego usado es katanoein, que significa observar bien, estar atentos,
mirar conscientemente, darse cuenta de una realidad. Lo encontramos en el
Evangelio, cuando Jesús invita a los discípulos a «fijarse» en los pájaros del
cielo, que no se afanan y son objeto de la solícita y atenta providencia divina
(cf. Lc 12,24), y a «reparar» en la viga que hay en nuestro propio ojo antes de
mirar la brizna en el ojo del hermano (cf. Lc 6,41). Lo encontramos también en
otro pasaje de la misma Carta a los Hebreos, como invitación a «fijarse en
Jesús» (cf. 3,1), el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Por tanto, el
verbo que abre nuestra exhortación invita a fijar la mirada en el otro, ante
todo en Jesús, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse extraños,
indiferentes a la suerte de los hermanos. Sin embargo, con frecuencia prevalece
la actitud contraria: la indiferencia o el desinterés, que nacen del egoísmo,
encubierto bajo la apariencia del respeto por la «esfera privada». También hoy
resuena con fuerza la voz del Señor que nos llama a cada uno de nosotros a
hacernos cargo del otro. Hoy Dios nos sigue pidiendo que seamos «guardianes» de
nuestros hermanos (cf. Gn 4,9), que entablemos relaciones caracterizadas por el
cuidado reciproco, por la atención al bien del otro y a todo su bien. El gran
mandamiento del amor al prójimo exige y urge a tomar conciencia de que tenemos
una responsabilidad respecto a quien, como yo, es criatura e hijo de Dios: el
hecho de ser hermanos en humanidad y, en muchos casos, también en la fe, debe
llevarnos a ver en el otro a un verdadero alter ego, a quien el Señor ama
infinitamente. Si cultivamos esta mirada de fraternidad, la solidaridad, la
justicia, así como la misericordia y la compasión, brotarán naturalmente de
nuestro corazón. El Siervo de Dios Pablo VI afirmaba que el mundo actual sufre
especialmente de una falta de fraternidad: «El mundo está enfermo. Su mal está
menos en la dilapidación de los recursos y en el acaparamiento por parte de
algunos que en la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos»
(Carta. enc. Populorum progressio [26 de marzo de 1967], n. 66).
La atención al otro conlleva desear el bien para él
o para ella en todos los aspectos: físico, moral y espiritual. La cultura
contemporánea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, por lo que es
necesario reafirmar con fuerza que el bien existe y vence, porque Dios es
«bueno y hace el bien» (Sal 119,68). El bien es lo que suscita, protege y
promueve la vida, la fraternidad y la comunión. La responsabilidad para con el
prójimo significa, por tanto, querer y hacer el bien del otro, deseando que
también él se abra a la lógica del bien; interesarse por el hermano significa
abrir los ojos a sus necesidades. La Sagrada Escritura nos pone en guardia ante
el peligro de tener el corazón endurecido por una especie de «anestesia
espiritual» que nos deja ciegos ante los sufrimientos de los demás. El
evangelista Lucas refiere dos parábolas de Jesús, en las cuales se indican dos
ejemplos de esta situación que puede crearse en el corazón del hombre. En la
parábola del buen Samaritano, el sacerdote y el levita «dieron un rodeo», con
indiferencia, delante del hombre al cual los salteadores habían despojado y
dado una paliza (cf. Lc 10,30-32), y en la del rico epulón, ese hombre saturado
de bienes no se percata de la condición del pobre Lázaro, que muere de hambre
delante de su puerta (cf. Lc 16,19). En ambos casos se trata de lo contrario de
«fijarse», de mirar con amor y compasión. ¿Qué es lo que impide esta mirada
humana y amorosa hacia el hermano? Con frecuencia son la riqueza material y la
saciedad, pero también el anteponer los propios intereses y las propias
preocupaciones a todo lo demás. Nunca debemos ser incapaces de «tener
misericordia» para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca
deben absorber nuestro corazón hasta el punto de hacernos sordos al grito del
pobre. En cambio, precisamente la humildad de corazón y la experiencia personal
del sufrimiento pueden ser la fuente de un despertar interior a la compasión y
a la empatía: «El justo reconoce los derechos del pobre, el malvado es incapaz
de conocerlos» (Pr 29,7). Se comprende así la bienaventuranza de «los que
lloran» (Mt 5,4), es decir, de quienes son capaces de salir de sí mismos para
conmoverse por el dolor de los demás. El encuentro con el otro y el hecho de
abrir el corazón a su necesidad son ocasión de salvación y de bienaventuranza.
El «fijarse» en el hermano comprende además la
solicitud por su bien espiritual. Y aquí deseo recordar un aspecto de la vida
cristiana que a mi parecer ha caído en el olvido: la corrección fraterna con
vistas a la salvación eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto
del cuidado y la caridad en relación al bien físico y material de los demás,
pero callamos casi por completo respecto a la responsabilidad espiritual para
con los hermanos. No era así en la Iglesia de los primeros tiempos y en las
comunidades verdaderamente maduras en la fe, en las que las personas no sólo se
interesaban por la salud corporal del hermano, sino también por la de su alma,
por su destino último. En la Sagrada Escritura leemos: «Reprende al sabio y te
amará. Da consejos al sabio y se hará más sabio todavía; enseña al justo y
crecerá su doctrina» (Pr 9,8ss). Cristo mismo nos manda reprender al hermano
que está cometiendo un pecado (cf. Mt 18,15). El verbo usado para definir la
corrección fraterna —elenchein—es el mismo que indica la misión profética,
propia de los cristianos, que denuncian una generación que se entrega al mal
(cf. Ef 5,11). La tradición de la Iglesia enumera entre las obras de
misericordia espiritual la de «corregir al que se equivoca». Es importante
recuperar esta dimensión de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que
callar. Pienso aquí en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto
humano o por simple comodidad, se adecúan a la mentalidad común, en lugar de
poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que
contradicen la verdad y no siguen el camino del bien. Sin embargo, lo que anima
la reprensión cristiana nunca es un espíritu de condena o recriminación; lo que
la mueve es siempre el amor y la misericordia, y brota de la verdadera
solicitud por el bien del hermano. El apóstol Pablo afirma: «Si alguno es sorprendido
en alguna falta, ustedes, los espirituales, corríjanle con espíritu de
mansedumbre, y cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser tentado» (Ga
6,1). En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se
redescubra la importancia de la corrección fraterna, para caminar juntos hacia
la santidad. Incluso «el justo cae siete veces» (Pr 24,16), dice la Escritura,
y todos somos débiles y caemos (cf. 1 Jn 1,8). Por lo tanto, es un gran
servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con verdad dentro de uno mismo, para
mejorar nuestra vida y caminar cada vez más rectamente por los caminos del
Señor. Siempre es necesaria una mirada que ame y corrija, que conozca y
reconozca, que discierna y perdone (cf. Lc 22,61), como ha hecho y hace Dios
con cada uno de nosotros.
2.
“Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.
Este ser «guardianes» de los demás contrasta con una
mentalidad que, al reducir la vida sólo a la dimensión terrena, no la considera
en perspectiva escatológica y acepta cualquier decisión moral en nombre de la
libertad individual. Una sociedad como la actual puede llegar a ser sorda,
tanto ante los sufrimientos físicos, como ante las exigencias espirituales y
morales de la vida. En la comunidad cristiana no debe ser así. El apóstol Pablo
invita a buscar lo que «fomente la paz y la mutua edificación» (Rm 14,19),
tratando de «agradar a su prójimo para el bien, buscando su edificación» (ib.
15,2), sin buscar el propio beneficio «sino el de la mayoría, para que se
salven» (1 Co 10,33). Esta corrección y exhortación mutua, con espíritu de
humildad y de caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana.
Los discípulos del Señor, unidos a Cristo mediante
la Eucaristía, viven en una comunión que los vincula los unos a los otros como
miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece, su vida,
su salvación, tienen que ver con mi vida y mi salvación. Aquí tocamos un
elemento muy profundo de la comunión: nuestra existencia está relacionada con
la de los demás, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las
obras de caridad tienen también una dimensión social. En la Iglesia, cuerpo místico
de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer
penitencia y de invocar perdón por los pecados de sus hijos, pero al mismo
tiempo se alegra, y continuamente se llena de júbilo por los testimonios de
virtud y de caridad, que se multiplican. «Que todos los miembros se preocupen
los unos de los otros» (1 Co 12,25), afirma san Pablo, porque formamos un solo
cuerpo. La caridad para con los hermanos, una de cuyas expresiones es la
limosna —una típica práctica cuaresmal junto con la oración y el ayuno—, radica
en esta pertenencia común. Todo cristiano puede expresar en la preocupación
concreta por los más pobres su participación del único cuerpo que es la
Iglesia. La atención a los demás en la reciprocidad es también reconocer el bien
que el Señor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que
el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano
se percata de la acción del Espíritu Santo en el otro, no puede por menos que
alegrarse y glorificar al Padre que está en los cielos (cf. Mt 5,16).
3.
“Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la
santidad.
Esta expresión de la Carta a los Hebreos (10, 24)
nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante
en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada
vez más alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13). La atención recíproca tiene como
finalidad animarse mutuamente a un amor efectivo cada vez mayor, «como la luz
del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno día» (Pr 4,18), en espera de
vivir el día sin ocaso en Dios. El tiempo que se nos ha dado en nuestra vida es
precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de Dios. Así la
Iglesia misma crece y se desarrolla para llegar a la madurez de la plenitud de
Cristo (cf. Ef 4,13). En esta perspectiva dinámica de crecimiento se sitúa
nuestra exhortación a animarnos recíprocamente para alcanzar la plenitud del
amor y de las buenas obras.
Lamentablemente, siempre está presente la tentación
de la tibieza, de sofocar el Espíritu, de negarse a «comerciar con los
talentos» que se nos ha dado para nuestro bien y el de los demás (cf. Mt
25,25ss). Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales útiles para
el cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvación
personal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Los maestros de espiritualidad recuerdan
que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. Queridos hermanos y
hermanas, aceptemos la invitación, siempre actual, de aspirar a un «alto grado
de la vida cristiana» (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte [6 de
enero de 2001], n. 31). Al reconocer y proclamar beatos y santos a algunos
cristianos ejemplares, la sabiduría de la Iglesia tiene también por objeto
suscitar el deseo de imitar sus virtudes. San Pablo exhorta: «Que cada cual
estime a los otros más que a sí mismo» (Rm 12,10).
Ante un mundo que exige de los cristianos un
testimonio renovado de amor y fidelidad al Señor, todos han de sentir la
urgencia de ponerse a competir en la caridad, en el servicio y en las buenas
obras (cf. Hb 6,10). Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo
de preparación a la Pascua. Con mis mejores deseos de una santa y fecunda
Cuaresma, os encomiendo a la intercesión de la Santísima Virgen María y de
corazón imparto a todos la Bendición Apostólica.
Vaticano, 3 de noviembre de 2011
Benedicto XVI
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